By Ernst Cassirer

One of the 20 th century’s maximum philosophers offers the result of his lifetime examine of man’s cultural achievements.  An Essay on Man is an unique synthesis of latest wisdom, a different interpretation of the highbrow concern of our time, and a super vindication of man’s skill to unravel human difficulties through the brave use of his mind.  

 

What the thinkers of the previous have considered the human race, what may be stated of its paintings, language, and capacities for solid and evil within the mild of recent wisdom are mentioned by means of an outstanding thinker who had a profound event of the prior and of his personal time.

 

“Ernst Cassirer…had a protracted status foreign popularity in philosophy…. This suggestive quantity now makes on hand the substance of his aspect of view.”  --Irwin Edman, New York usher in Tribune

 

“The most sensible and so much mature expression of his thought.”—Journal of Philosophy

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Example text

Gehören sie aber nicht derselben Formbestimmung an, so würden sie ja nur namensgleich sein, und es wäre geradeso, als wenn man sowohl den Kallias wie das Holz Mensch nennte, ohne eine Gemeinschaft (koinonia) beider zu sehen. ) Am meisten aber müßte man wohl in Verlegenheit kommen, wenn man angeben sollte, was denn die Ideen für das Ewige unter dem sinnlich Wahrnehmbaren oder für das Entstehende und Vergehende beitragen; denn sie sind ja weder irgendeiner Bewegung noch einer Veränderung Ursache.

Wenn sie also mehreren angehören, welche Art der Wesenheit soll man als Gegenstand der gegenwärtigen Wissenschaft setzen? ) Daß sie aber alle einer Wissenschaft angehören, ist nicht wahrscheinlich; sonst würde es auch eine beweisende Wissenschaft für alle Akzidenzen (symbebek6ta) geben, da ja eine jede Wissenschaft an einem Substrate (hypokeimenon) die wesentlichen Akzidenzen betrachtet, ausgehend von den allgemeinen Axiomen. Es kommt also einer und derselben Wissenschaft zu, von denselben Annahmen (d6xai) ausgehend an einem und demselben Geschlechte die wesentlichen Akzidenzen zu betrachten.

Hrt, tritt das besonders als unstatthaft hervor, daß man zwar ~wisse Wesenheiten annimmt neben denen im Weltall, diese ,er den sinnlich wahrnehmbaren gleichmacht, mit dem einzigen nterschied, daß die einen ewig seien, die andern vergänglich. nzu, ganz so wie diejenigen, welche zwar Götter annehmen, 10 >er von Menschengestalt; denn jene setzten nichts anderes als N"ige Menschen, und ebenso setzen diese in den Ideen nichts an~res als ewige sinnlich wahrnehmbare Dinge (aistheta aidia). ,) Will man ferner neben den Ideen und den sinnlich wahrnehmuen Dingen das Mittlere setzen, so wird man in viele Schwiegkeiten geraten.

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